當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，中華文明是不斷革故鼎新的璀璨文明。黨的百余年奮進(jìn)歷程厚植于中華文明基因之上，是一部持續(xù)自我革命的奮斗史。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中居安思危、反求諸己、激濁揚清等理念，回答了我們黨為什么要自我革命、為什么能自我革命、怎樣推進(jìn)自我革命等重大問題。深刻理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的自我革命精神，對于不斷推動黨的自我革命向縱深發(fā)展、深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要意義。
維新與思危：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我革命精神的必要性
自古以來，中華民族積極應(yīng)對外部環(huán)境變遷，倡導(dǎo)“日新其德”，警惕“積重難返”，憂患意識和底線思維逐步成為中華民族防控風(fēng)險和面對挑戰(zhàn)時的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了自我革命精神的必要性，為回答“為什么要自我革命”鋪陳了鮮明底色。
秉承因時而變的態(tài)度，以應(yīng)對永恒的變化。在面對“天命靡常”時，中華民族所秉持的“因時而變”的積極態(tài)度，為自我革命精神的產(chǎn)生和發(fā)展提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這種傳統(tǒng)智慧在當(dāng)下顯得尤為珍貴。習(xí)近平總書記指出，形勢在變、任務(wù)在變、工作要求也在變，必須準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變。新征程上，“四大考驗”“四種危險”依然復(fù)雜嚴(yán)峻，黨的自我革命任重而道遠(yuǎn)，決不能有停一停、歇一歇的想法。面對不確定性和復(fù)雜性，應(yīng)當(dāng)“既善于積勢蓄勢謀勢，又善于識變求變應(yīng)變”，積極應(yīng)對變局、開拓新局，從而實現(xiàn)與時代同頻共振的可持續(xù)發(fā)展。這不僅是自我革命精神的基礎(chǔ)，更是實現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空的價值與現(xiàn)實意義。
運用革故鼎新的策略，以抵御僵化的態(tài)勢。中華民族在尋求傳承與創(chuàng)新的過程中孕育了自我革命精神，正所謂“窮則變，變則通，通則久”。古人在意識到“天命靡常”之后，誕生了“茍日新，日日新，又日新”的觀念，形成了“周雖舊邦，其命維新”的共識。這不僅是對歷史變遷的深刻反思，也是對文明永續(xù)發(fā)展的期待。中華文明在此基礎(chǔ)上形成了特有的動態(tài)革新觀，既維護(hù)傳統(tǒng)之根，又鼓勵時代之變，彰顯出中華民族自我革命的勇氣與智慧。這一精神特質(zhì)，不僅促進(jìn)了歷史上多次文明轉(zhuǎn)型與社會進(jìn)步，更為當(dāng)代中國面對挑戰(zhàn)時，提供了堅持改革開放、不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化底蘊與理論自信，是中華文明歷久彌新、與時俱進(jìn)的生動寫照。
樹立居安思危的意識，以防范重大的風(fēng)險。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“冰凍三尺，非一日之寒”“積重難返”等觀點，揭示了質(zhì)量互變規(guī)律；“生于憂患，死于安樂”“禍患常積于忽微”等古訓(xùn)，則彰顯出深沉的憂患意識。這些觀念構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中居安思危的獨特智慧，成為我們黨的自我革命精神的重要組成部分。從歷史和實踐看，增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，貫穿我們黨波瀾壯闊的百年征程，成為治黨治國始終堅持的一個重大原則。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅持底線思維，告誡全黨時刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“時刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、見葉知秋的敏銳”，著力解決“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題，深刻表明我們黨增強(qiáng)憂患意識、防范風(fēng)險挑戰(zhàn)一以貫之。
慎獨與自?。褐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我革命精神的自覺性
“‘反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。’對自己的缺點錯誤，要敢于正視、主動改正。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自我革命精神，不僅是對外在環(huán)境變化的一種適應(yīng)性反應(yīng)，更是一種內(nèi)在的覺醒與超越，體現(xiàn)了自我革命精神的自覺性，為回答“為什么能自我革命”提供了有力注腳。
堅持君子慎獨的理念，擁有直面問題的勇氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“慎獨”和“自省”思想，作為一種自覺自律的道德修養(yǎng)境界，不僅強(qiáng)調(diào)個體獨處時應(yīng)持守正道，也要求群體或組織在無人監(jiān)督下仍能自我凈化、自我完善。有正視問題的自覺，才能有刀刃向內(nèi)的勇氣。習(xí)近平總書記指出，我們黨作為世界第一大黨，沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己。作為引領(lǐng)國家發(fā)展和社會進(jìn)步的核心力量，我們黨始終保持著對自身的嚴(yán)格要求，不僅體現(xiàn)在對宗旨、原則和紀(jì)律的堅守上，更貫穿黨領(lǐng)導(dǎo)國家各項事業(yè)發(fā)展的全過程。這種由內(nèi)而外的自我變革動力，是黨永葆生機(jī)活力、不斷從勝利走向勝利的關(guān)鍵所在。
堅持改過自新的精神，擁有解決問題的水平。“以補(bǔ)過為心，以求過為急，以能改其過為善，以得聞其過為明”，改過自新是自省的目的，更是自我革命精神中問題意識的呈現(xiàn)。從“知錯能改，善莫大焉”到“懲前毖后，治病救人”，不論是個體還是組織，不斷完善自我是“刀刃向內(nèi)”的真正實踐追求。敢于直面問題、勇于修正錯誤，是我們黨的顯著特點和優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。”“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”在深沉的憂患意識和“慎獨慎微”的警醒下，我們黨始終保持正視問題的勇氣和刀刃向內(nèi)的自覺，以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度及時發(fā)現(xiàn)短板不足、消除突出問題，從而更好順應(yīng)時代發(fā)展的潮流、滿足實踐發(fā)展的需要。
堅持檢身正己的準(zhǔn)則，擁有兼濟(jì)天下的胸懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自我革命精神，深刻體現(xiàn)了“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的高尚政治情操。治理天下者不但要修身正己，更要垂范于世。習(xí)近平總書記借用古訓(xùn)“成其身而天下成，治其身而天下治”，強(qiáng)調(diào)了全面從嚴(yán)治黨、不斷推進(jìn)自我革命的重要性。黨在百余年發(fā)展歷程中，不僅要求個體或組織不斷進(jìn)行自我審視與提升，以徹底的自我革命精神推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程；更在于通過這種由內(nèi)而外的變革激發(fā)全社會的變革動力，從而“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”。這不僅為黨的持續(xù)健康發(fā)展奠定堅實的文化和精神基礎(chǔ)，更為推動社會全面進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了強(qiáng)大動力與方向指引。
秉公與清廉：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我革命精神的堅定性
“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。”在歷史演變過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸形成了追求社會公正與人民福祉的價值導(dǎo)向，以及一整套自我約束的制度規(guī)范體系，體現(xiàn)了自我革命精神的堅定性，為回答“怎樣推進(jìn)自我革命”積淀了歷史經(jīng)驗。
致力于“大同”，秉持天下為公和民為邦本的理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我革命精神的實踐邏輯，深刻體現(xiàn)在“正德、利用、厚生”的遞進(jìn)式追求，以及“修身齊家治國平天下”的發(fā)展路徑之中。自我革命精神作為一種勇于超越自我、不斷革故鼎新的價值取向，其愿景是通過實踐“經(jīng)世濟(jì)民”的理念，增進(jìn)社會整體品質(zhì)與福祉。這種精神氣質(zhì)不斷滋養(yǎng)著中華民族的文化土壤，激勵著中華民族不斷進(jìn)行自我審視、自我革新，以期達(dá)到“天下為公”“天下大同”的理想境界。在此過程中，中華民族展現(xiàn)出了一種獨特氣質(zhì)，成為了我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的價值淵源。這也深刻昭示，黨的自我革命必須始終站穩(wěn)人民立場，推動全黨以更加堅定的為民初心跳出歷史周期率、完成歷史使命。
著眼于“激濁”，構(gòu)建制度完整和律法嚴(yán)明的體系?；仡櫄v史，一脈相承且不斷完善的監(jiān)察制度，為自我革命精神的實踐提供了有力依托。從秦漢的御史臺，到明清的都察院，監(jiān)察機(jī)構(gòu)不斷演變，職責(zé)日益明確。“沒有嚴(yán)明紀(jì)律作保障，制度就是一紙空文。”與此同時，律法日趨完備，從早期尚不成文的習(xí)慣法，到隋唐時期以《開皇律》《唐律疏議》為代表的法典體系的形成，再到《大明律》《大清律例》的完善頒布，古代中國對貪腐問題的認(rèn)識不斷深化。“世不患無法，而患無必行之法也。”以古照今，推進(jìn)黨的自我革命必須嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，用嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)推動制度執(zhí)行，堅持構(gòu)建自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規(guī)范體系，為推進(jìn)偉大自我革命提供制度保障。
立足于“揚清”，強(qiáng)調(diào)樹立典范和榜樣引領(lǐng)的作用。“下之所以為，惟上是視。”從古至今，我國歷朝歷代大多倡導(dǎo)為官要做到德才兼?zhèn)洹⑶逭疂?，旨在通過設(shè)定官方道德標(biāo)準(zhǔn)來引領(lǐng)和塑造社會整體的道德風(fēng)尚。新征程上，偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，榜樣的力量是無窮的，要把他們立為心中的標(biāo)桿，向他們看齊。同時也指出，“政治上有問題的人，能力越強(qiáng)、職位越高危害就越大”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持以身作則，通過自身行為示范樹好榜樣、立好標(biāo)桿，在組織內(nèi)部營造積極向上的“頭雁效應(yīng)”。“人不率則不從，身不先則不信。”加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，必須從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。在新的歷史條件下，深入踐行自我革命精神，必須率先垂范、以上率下，做到“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”。
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